João Denys Araújo Leite


     O Brasil é um país endividado em potência e ação. Como um bom devedor diz que deve e paga quando Deus puder ou quiser. Como mau devedor diz que paga para não pagar. As dívidas são justificadas por uma ala de escleroses múltiplas e de descasos. Descasos conscientes, descasos por ignorância, descasos por despeitos, descasos por intrigas pessoais ou ideológico-partidárias. As espécies e gêneros de dívidas vão dos econômicos-sociais aos caminhos do pensar e do fazer artístico. Com os nossos poetas, criadores, artistas e artífices, as dívidas são incalculáveis e remontam ao século XVI. Joaquim Cardozo, vivo entre nós, com sua obra dramatúrgica, é de um esquecimento lastimável. Os críticos e historiadores de teatro brasileiro não tocam no assunto ou não têm capacidade de entender a riqueza, originalidade e beleza de sua obra teatral.

      O Teatro Moderno em Pernambuco (1966), de Joel Pontes, não cita o poeta, no Moderno Teatro Brasileiro (1975), de Gustavo A. Dória, muito menos. A Pequena História do Teatro no Brasil (1980), de Mário Cacciaglia, também não dá espaço para Cardozo. Nas 535 páginas de História do Teatro Brasileira: de Anchieta a Nelson Rodrigues (1996) de Edwaldo Cafezeiro e Carmem Gadelha, o teatro feito no Nordeste brasileiro nem existe. Na página 84 de O Teatro Brasileiro Moderno (1988) escrito por Décio de Almeida Prado, há uma raridade: o nome de Joaquim Cardozo, perfilado com os dramaturgos rotulados como pertencentes à Escola do Recife ou criadores do ciclo nordestino.

     Será mesmo que existe importância no teatro de Cardozo? O incompleto levantamento feito já é uma amostragem significativa para afirmar que, ou as análises empreendidas pelos críticos se restringem aos aspectos literários de uma dramaturgia meio morta e de possibilidades tacanhas para o fim a que se destina a encenação, ou eles entronizaram uma única forma tradicionalmente bem feita de teatro possível. Dizer que o teatro de Cardozo pertence mais ao terreno da poesia é negar o próprio teatro; negar a sua gênese.

     O poeta teatral Joaquim Cardozo é ímpar na pseudo Escola do Recife, assim como são bem diferentes os enquadrados nela. O teatro de Cardozo não dialoga com os miseráveis, tristes e pobres de uma Terra Queimada, de Aristóteles Soares; não se aproxima da Vila da Mata ou das comédias municipais de José Carlos Cavalcanti Borges. É diferente do multifacetado Hermilo Borba Filho, intelectual explícito em seus personagens, embora haja aproximações com João sem Terra, com A Cabra Cabriola com A Donzela Joana. Talvez... Mas, a síntese cardoziana pertence às forças dos elementos; a de Hermilo, às forças sociais. Osman Lins se diferencia de todos, pela ousadia expressiva de Mistérios das Figuras de Barro e Auto do Salão do Automóvel. Ele e Joaquim são preciosos para a cena contemporânea, mas os procedimentos são desiguais. Ariano Suassuna é canônico na história e na crítica do teatro que vem sendo urdida no Brasil. Logo, comparar sua obra, plena de unanimidade, com a de Joaquim Cardozo, extrapola este pequeno ensaio. O registro memorial, o insólito e a alegria da obra de Luiz Marinho estão num patamar muito distante da forma e do gênero experimentado pelo autor de O Capataz de Salema (1975). Por fim, a ânsia de liberdade (temática e teatral) de Cardozo não tem a angústia e a revolta da liberdade amorosa e social de O Vôo dos Pássaros Selvagens de Aldomar Conrado.

     Vamos, então, tirar Joaquim Cardozo da Escola do Recife e colocá-lo na Escola do Mundo, sem separações entre Ocidente e Oriente. Não há como emoldurar o seu teatro numa ótica aristotélica ocidental. Então vamos libertá-lo como filho da dança, da música e da poesia, como qualquer gênese teatral sobre a face da terra. Veremos que ele voará mais para o Oriente ou para aqueles que buscam nas manifestações espetaculares dos povos (hoje estudadas pela etnocenologia) a matéria-prima para a criação e a expressão.

     O Bumba-meu-Boi é uma dessas manifestações espetaculares escolhidas pelo poeta para alimentar três de suas obras. Não apenas pelo aspecto regionalista como muitos acreditam. Até porque não somos donos desse ritual do Boi. Ele se manifestou em todo o nosso país, não é típico de uma região, mas do mundo todo em tempos diversos. Vale recordar Luiz da Câmara Cascudo garimpando o Boi em todos os pontos cardeais.